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Erros de comida agria vs 5 dicas simples para escrever uma resenha

A meditação é importante para criação de um mundo interior e resto, para a preservação de concentração e equilíbrio. É necessário aprender no momento da primeira concentração na meditação, e logo estendê-lo à atividade diária. Consequentemente nada pode malhar a meditação experimentada do centro do qual resolve todos os problemas.

No budismo há duas tradições principais: Teravada ou Hinanna estenderam-se principalmente no Sudeste Asiático no Ceilão, na Birmânia e a Tailândia e Mahajana extenso principalmente na China, a Coreia e o Japão.

Em caso da fortificação destas tendências geram isto na neurose de chamada do Oeste ou psicose. Contudo do ponto de vista de psicologia budista até psicose — só uma intensificação temporária de uma destas tendências, o estado passante como todos os estados mentais e físicos.

O caminho do crescimento espiritual ilustra-se tradicionalmente em um zen por uma série dos desenhos que descrevem a pesquisa de um touro. O touro — um símbolo da natureza buddichesky e o processo da pesquisa de um touro tratam a pesquisa interna e o desenvolvimento espiritual do aluno um zen.

Ideal de um estado emocional no budismo — compaixão. É possível pensar nele como transtsendirovanny a sensação de emoção da unidade com todos os seres. Por meio do treinamento o indivíduo gradualmente desenvolve uma condição de uma identificação naditativny na atividade diária, as condições do. Entendendo reações emocionais em várias situações mais totalmente, o aluno cede à sua gestão menos.

Gautama procurou modos de superar de sofrimento e limitação que lhe pareceu a parte inevitável da vida humana. Representou as características principais da existência humana como Quatro Verdade Nobre.

A filosofia do Hinduísmo assume a inconstância de todas as coisas exceto Egoísmo ou alma que é necessária invariável e imortal. A ideia budista da inconstância não faz desta exceção. A ideia da ausência do egoísmo nega a existência de alma imortal ou Egoísmo eterno em cada indivíduo.

"Deixe-nos tudo vira em si mesmo na massa uniforme de dúvida e pergunta. Concentre-se, entre em Mu. Significa — conseguir a unidade absoluta com ele. Como é possível consegui-lo? É a propriedade tenaz ele dia e noite!. Constantemente concentre-se nele a mente. Não interprete Mu como nada e não tente entendê-lo do ponto de vista de existência ou não existência da natureza de Buda. Então isto para fazer-lhe? Pare a especulação, concentre-se em Mu — só Mu!/10, página 79/

Compaixão — grande virtude de Bodisattva, resultado de um chuvstvovaniye verdadeiro de sofrimentos de todos de outros como próprio. Do ponto de vista de Mahajana também é uma iluminação. Na experiência de uma iluminação não o mundo, mas um ego egoístico supera-se.

Por meio do trabalho em si mesmos estes obstáculos podem superar-se. A ganância pode converter-se em clemência e compaixão, ódio — no amor, ilusivo — na sabedoria. O autodomínio ou a disciplina da vida monástica darão a possibilidade a um indivíduo de controlar a ganância. A doutrina budista acentuando o amor e o respeito ao outro especifica um modo de superar do ódio. A compreensão disto tudo é Buda supera a ilusão.

Em outras palavras, os nossos corpos e as nossas pessoas fazem-se no mortal, constantemente modificando componentes. Um indivíduo — nenhum outro do que estes componentes se modificam. Quando as partes perecem, também o indivíduo perece.

O indivíduo entende-se como uma combinação de propriedades — inteligência, emoções, corpos — que são mutáveis e todo o tempo se modificam. Budista Nagasena sagrado este princípio tão explicado ao rei Milinda, usando um exemplo de um carro romano real:

Embora a erudição em si mesmo dê não muito, a compreensão intelectual mais a prática real do entendido são essenciais. Em um ideal a compreensão intelectual vai profundamente e fica mais clara por meio de meditação e vida diária segundo os princípios budistas. Aquele que lê sobre a compaixão não ajudou realmente o outro, entende a compaixão só como abstração pálida. A doutrina budista tem de ser a verdade viva que se exprime ativamente na vida de pessoas.

Treinamento — o processo de processo como não pode haver um fim na compreensão dos princípios budistas. Aquele que para e não se satisfaz com a experiência inicial de uma iluminação, permanece com algo, exceto memórias perfeitas logo.